『开经偈』
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。
豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。
不生亦不灭，欲生因莲花。
超陵三界途，慈心解世罗。
真人无上德，世世为仙家。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。
我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
注释:
净心神咒
道教法事活动中常用“八大神咒”之一。主要用于早坛功课、道场法事及学练符法咒语。念诵此咒，能起到净化身心、排除杂念干扰、安宁心神等作用。同时，亦有助于修炼功法之人做入静功夫。
太上台星，应变无停
“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊为教主。“台星”，即北斗星之三台星。此句意为道教最尊之神“太上”(即道)无处不存，无所不在，应变无停，观察世间万事万物的变化。
驱邪缚魅，保命护身
紧接上句“太上台星，应变无停”，意指太上(道)随所感应，无处不在，真心修道之人其身心自然得到护佑，任何邪魅鬼魃皆不敢侵犯。
智慧明净，心神安宁
“智慧”，即对事物的认识辨析、判断处理和发明创造的能力。“明净”，明白而洁净。此句意为做好任何事情都要心神安宁，守一专心，就能智慧开明，神通恢廓。
三魂永久，魄无丧倾
“三魂”，按、云笈七签)：“人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主生命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。”“魄”，据<云笈七签)云：“魄有七魄，分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。”“三魂七魄”是道教对魂魄的总称。《参同契)：“阳神曰魂，阴神曰魄。”此句意指道教中人要掌握控制“三魂”，御制“七魄”的功法，以保养元和，御制鬼神。
急急如意令
“急急”，原意是紧急、急速之意。“如律令”，如律敕之令。此句在道教法事中和炼符法时常用，意为天神颁敕，天神号令，须急急奉行，不得延误。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
注释:
净口神咒
道教法事活动常用“八大神咒”之一。念诵此咒，意在使人口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以清洁之口诵念经文。同时，念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。
丹朱口神，吐秽除氛
“丹朱”，即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新，口吐浊气，鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。<抱朴子内篇。微旨)：“明吐纳之道者，则曰惟行气可以延年矣。”<太平御览)云：“真人道士常吐纳以和六液。”
舌神正伦，通命养神
“舌神正伦”，据<黄庭内景经．至道章)：“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津，性命得通，正其五味，而各有伦理。“通命养神”，通宿命，静养元神。以丹道而言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。
罗千齿神，却邪卫真
按《黄庭内景经．至道章)：“……齿神锷峰字罗干。”其“罗干”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”，使邪魅不能侵犯，真神得到保护。
喉神虎贲，羔神引津
“喉神”即虎贲。“气神”可引津。又<黄庭内景经>“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。
心神丹元，令我通真
“心神丹元”，按<黄庭内景经．心神章)：心为五脏之元宰，属火而色赤。本句意是：心为五脏(心、肝、脾、肺、肾)之主宰，但废一不可。修道之人要掌握心内之元神，以运用身中精气，抱元守之，存无守有，凝结成丹，即能“通真”也。
思神炼液，道炁常存
“思神”指存神。“炼液”指保护、修炼好金津玉液。“道气常存”即按其法不断修炼，即可以与道合真，长生久视。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
注释:
净身神咒
道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位，身体洁净，以感召神灵。
灵宝天尊，安慰身形
“灵宝天尊”，即道教“三清”之一，居上清真境。“安”者，静也。“慰”者，微微慢慢养也。此句意指人万法俱忘，惟神是守，且内视而神光焕于玉阙，耳返听而妙韵响于琼房。此神宁泰定，一念不生，是谓安慰身形之法也。
弟子魂魄，五脏玄冥
“弟子”，按《道藏辑要》为“法子”。这里均指学道的人。“魂魄”，按《淮南子》注曰：“魂者阳之神，魄者阴之神。”“五脏”，本指人身的心、肝、脾、肺、肾也。“玄”为玄妙。“冥”为默默无声的变化。这里指学道之人关键要掌握和修炼好
“五脏”，御制“魂魄”，使之不外游。
青龙白虎，队仗纷纭
“青龙白虎”，按<礼．曲礼上)：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而后白虎。”又疏曰：“朱鸟，玄武，青龙白虎四方宿名也。”道教中人在修炼中以白虎谓肺属金，以青龙谓肝属木，以朱雀为心属火，以玄武谓肾属水，并依其法而炼之。
朱雀玄武，侍卫我真
“朱笛玄武”即“朱鸟(雀)、玄武、青龙、白虎”四方宿名。意指道教中以“白虎谓肺属金，以青龙谓肝属木，以朱雀为心属火，以玄武谓肾属水”。掌握此方法行之，自然修成大道，得道成真。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、敬天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令。
注释:
▌1. 天地自然，秽气分散
此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收天地之清炁，又谓吐故纳新之意。
▌2. 洞中玄虚
按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：「洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。」又「圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。」故曰玄虚。
▌3. 晃朗太元
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测，故言太玄也。
▌4. 八方威神
八方指四方四隅的总称。《史记·司马相如列传》：「六合之内，八方之外，浸浔衍溢。」此意指「威神」之广阔，护法神王威力无穷。
▌5. 使我自然
「使」，令的意思。其意为令我同天地自然之炁，浑然一体。
▌6. 灵宝符命，普告九天
「灵宝」即上清灵宝天尊。「符命」，指最高旨意，或天尊的命令。「九天」，按《淮南子·天文训》云：「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。」《楚辞·离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵修之故也」。《吕氏春秋·有始览》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作「昊天」。
《尚书·考灵曜》《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南方火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中央土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南方名元天，主气；西南方名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。
《洞真太上道君元丹上经》载「九天」之名为：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：「故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生」。
《灵宝毕法》卷中：「肾比地，心比天，土到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。」《玉枢宝经集注》「九天者，乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情」。
▌7. 乾罗达那，洞罡太玄
均为道教荡秽将军。按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请「乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。」
▌8. 斩妖缚邪，度鬼万千
「度鬼」有些地方要用「杀鬼」。按照道教戒律「不言杀」，一般均用「度鬼」。「万千」即数大、多之意，为形容。此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。
▌9. 中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓「大神咒」。天真皇人昔书其文，其咒无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：「以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒」。
故此处言中山神咒。「元始玉文」，即《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：「赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤」。
又《神咒品三章》：「故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书」。
《三洞神符记》引《玉诀经》云：「元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。」《度人经集注》：「真文既受人炼，号曰赤书」。唐薛幽栖：「赤文即五篇真文也。」实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
▌10. 持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生九视。
▌11. 按行五岳，八海知闻
「五岳」者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：「泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳」。「八海」按陶弘景《水仙赋》云：「森漫八海，泓汨九河。」指四方四隅之海。此句意指「元始玉文」行持于五岳，传播于「八海」，无所不存，无处不在也。
▌12. 魔王束首，侍卫吾轩
「魔王」，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：「三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。」这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。「侍卫」，跟随守卫。「轩」，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借「元始玉文」的神奇力量，眞仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
▌13. 凶秽消散，道炁长存
「凶秽」，指凶恶不吉不洁之炁。「道炁长存」，原《道藏辑要》作「道德全成」。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
金光神咒
一卷神光咒，物象空中有。
念动金光咒，万神都拱手。
天地玄宗，万炁本根。
广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
注解:
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝司迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
金光神咒是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香咒主要加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
注解：
云篆太虚，浩劫之初
“云篆”，灵图符篆。指符篆文字，形体如云。
《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”
又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”
道教天真皇人曰：斯文尊妙，不譬于常，是故开《大有》之始，而闭天光明，以宝其道而尊其文。其字宛奥，非凡书之体，盖贵其妙象而隐其至真也。
“太虚”，指无限辽廓的太空。
此句其意指：神圣的云篆灵文在漫长劫运之前在太虚之中形成。
乍遐乍迩，或沉或浮
“乍”，忽然。
“遐迩”，远近。
此句意指：云篆灵书在太虚中忽远忽近，或沉或浮，神秘不可测。
五方徘徊，一丈之余
“五方”，指东南西北中。
《诸天内音经》云：“忽有天书，字方一丈，自然见空。其上文彩焕烂，八角垂芒，精光乱眼，不可得看。”
其意言：云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、其字大小大约有一丈，神圣而光明。
天真皇人，按笔乃书
“天真皇人”，为道教神尊。
此句意指云篆灵文在太初时由道教尊神天真皇人记录下来并以此演说教化俗世。
以演洞章，次书灵符
洞章：《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》云：“歌，洞章也。”
又《洞玄灵宝升玄步虚章序疏》云：“洞章，天中音也。”
此句意为天真皇人记录云篆灵文后将云篆灵文编演成天中妙音，后传云篆灵符，普渡众生。
元始下降，真文诞敷
诞敷，遍布之意。
此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文，使得大道得以流行传布。
昭昭其有，冥冥其无
“昭昭”，光明、明亮。
“冥冥”，昏暗。
此句意指大道含义深奥，无法用语言来描述表达 。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。
“沉疴”，指重病。
“尘劳”，指尘世。
此四句其意指：道教经文来自太虚之中，是神圣的，以经修学能使重病痊愈；让飘荡在尘世幻海的众生有所扶持。经文对人的帮助指引，让幽暗阴昏之地的人有所搭救，使人人都可升入仙都，长生久视。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
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